另一种说法是：王子於期为宋国国君进行千里赛车的角逐。他已把车子套在马身上了，踌躇满志地摩拳擦掌，呵着手上的皮肤纹理。将出发了，他把车赶着向前行进，轮子完全符合车辙；又把马拉着向后退回，马蹄掩盖了原来的脚印。但当他拍打马出发的时候，猪从沟中窜出来。马吓得后退而停了下来，用马鞭鞭打它也不能使它前进；接着马又凶猛地奔跑起来，用缰绳来控制它也不能把它纳入正途。

35..7一曰：司城子罕谓宋君曰：“庆赏赐予者，民之所好也，君自行之；诛罚杀戮者，民之所恶也，臣请当之。”于是戮细民而诛大臣，君曰：“与子罕议之。”居期年，民知杀生之命制于子罕也，故一国归焉。故子罕劫宋君而夺其政，法不能禁也。故曰：“子罕为出彘，而田成常为圃池也。”令王良、造父共车，人操一边辔而入门闾，驾必败而道不至也。令田连、成窍共琴，人抚一弦而挥，则音必败、曲不遂矣。

遂：成。

另一种说法是：司城子罕对宋国国君说：“奖赏恩赐这种事，是民众所喜欢的，您自己去施行它吧；惩罚杀戮这种事，是民众所憎恶的，请让我来承担它吧。”从此以后，凡是杀戮小民或者惩处大臣，宋国国君总是说：“和子罕去商议这种事情。”过了一周年，人们知道决定生死的命令控制在子罕手中，所以全国都归附他。所以子罕胁迫宋国国君而夺取了他的政权，法律也不能加以禁止。所以说：“子罕充当了突然窜出来的猪，而田常充当了园林中的水池。”如果让王良、造父一起驾驭一辆车，每人掌握一边的马缰绳而进入里巷的门，那么套好的车驾一定会散架，而要走的路也不会到达。如果让田连、成窍共弹一台琴，每人按一根弦来弹奏，那么和悦的音质一定会被破坏，而乐曲也肯定弹不成了。

35.2.0二

对第二条经文的解说

35.2.秦昭王有病，百姓里买牛而家为王祷。公孙述出见之，入贺王曰：“百姓乃皆里买牛为王祷。”王使人问之，果有之。王曰：“訾之人二甲2。夫非令而擅祷，是爱寡人也。夫爱寡人，寡人亦且改法而心与之相循者，是法不立；法不立，乱亡之道也。不如人罚二甲而复与为治。”

里：住宅区。一里包括五十家。2訾：通“赀”，罚。