赏析与点评

使君心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。惠能在此段经文中并非否定西方极乐世界的存在，而是引导人们“佛向性中作，莫向身外求”。具体方法是，“以人心中烦恼的多寡来决定一个人离西方极乐世界的距离”，“除十恶，即行十万里；除八邪，乃过八千里”。无论念佛还是修行，修道的过程都相似：烦恼少一分，清净增一分；修道的目的相同：一念不乱，念念见性。修行到此时，便能觉悟本性，在弹指之间，就能见到弥陀。这与净土宗提倡的念自性弥陀生“唯心净土”《阿弥陀经要解》完全一致。

使君！但行十善 ，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟念佛求生，路遥如何得达？惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见，各愿见否？

众皆顶礼云：若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。

十善：十恶的反面。六祖惠能继续说道：韦刺史只要奉行十善，又何必往生西方极乐世界呢？如果不断灭十恶之心，又有什么佛来迎请接引你往生西方呢？如果悟了没有生灭的顿教大法，亲见西方极乐世界，只在刹那之间；仅称名念佛而不能了悟，重点只放在“求”生西方极乐世界，则西方路途遥远，如何能够到达呢？我现在就与大家在一瞬间搬西方极乐世界于眼前，当下就能看到极乐净土。各位是否愿意亲身体会一下？

众人都向大师行大礼，说：如果在这里能见，哪还需要再发愿往生西方呢？希望大师慈悲为怀，立刻就显现出西方来，让大家都得以看到。

赏析与点评

“但行十善，何须更愿往生”，惠能在此段经文中并非反对人们念佛往生西方极乐世界，而是引导人们莫向外求，应以一种觉悟的心念佛，对境心不染，念念不住，觉悟远离生灭的“无生顿法”，就可以见到不生不灭的清净自性，与净土相应，你就会恒常住在你自心的净土中。这就是实相念佛。《乐邦文类》也有类似的说法，“生则决定生，去则实不去”。