传志类：所以记人者，经如《尧典》《舜典》，史则本纪、世家、列传，皆记载之公者也。后世记人之私者，曰墓表、曰墓志铭、曰行状、曰家传、曰神道碑、曰事略、曰年谱皆是。

叙记类：所以记事者，经如《书》之《武成》《金縢》《顾命》，《左传》大战记、会盟及全编，皆记事之书。《通鉴》法《左传》，亦记事之书也。后世古文如《平淮西碑》等是，然不多见。

典志类：所以记政典者，经如《周礼》《仪礼》全书，《礼记》之《王制》《月令》《明堂位》，《孟子》之“北宫锜章”皆是。《史记》之八书，《汉书》之十志及三通，皆典章之书也；后世古文如《赵公救菑记》是，然不多见。

杂记类：所以记杂事者，经如《礼记·投壶》《深衣》《内则》《少仪》，《周礼》之《考工记》皆是。后世古文家修造宫室有记，游览山水有记，以及记器物、记琐事皆是。

姚姬传氏之纂古文辞，分为十三类。余稍更易为十一类：曰论著、曰词赋、曰序跋、曰诏令、曰奏议、曰书牍、曰哀祭、曰传志、曰杂记，九者，余与姚氏同焉者也。曰赠序，姚氏所有而余无焉者也。曰叙记、曰典志，余所有而姚氏无焉者也。曰颂赞、曰箴铭，姚氏所有，余以附入词赋之下编。曰碑志，姚氏所有，余以附入传志之下编。论次微有异同，大体不甚相远，后之君子，以参观焉。

村塾古文有选《左传》者，识者或讥之。近世一二知文之士，纂录古文，不复上及“六经”，以云尊经也。然溯古文所以立名之始，乃由屏弃六朝骈俪之文而返之于三代、两汉，今舍经而降以相求，是犹言孝者敬其父祖而忘其高曾，言忠者曰“我家臣耳，焉敢知国”，将可乎哉？余抄纂此编，每类必以“六经”冠其端，涓涓之水，以海为归，无所于让也。

姚姬传氏撰次古文，不载史传，其说以为史多不可胜录也。然吾观其奏议类中，录《汉书》至三十八首，诏令类中，录《汉书》三十四首，果能屏诸史而不录乎？余今所论次，采辑史传稍多，命之曰《经史百家杂钞》云。

姚氏纂古文辞，至七百馀首之多，余抄录又加多焉。兹别选简本，仅得四十八首，以备朝夕吟诵，约而易守。并抄一册与沅甫弟，同收温故知新之益。咸丰十年四月国藩记。

卷上

著述门三类

论著类

孔子在陈章

《孟子》

万章问曰：“孔子在陈，曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”

“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾晳、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰：‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。

“狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。以上狂狷。