初，孟子师子思1尝问：“牧民之道何先11？”子思曰：“先利之1”孟子曰：“君子所以教民者，亦仁义而已矣，何必利13？”子思曰：“仁义固所以利之也1上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣1故《易》曰16：‘利者义之和也1’又曰：‘利用安身，以崇德也1’此皆利之大者也。”

周纪三，慎靓王二年1魏惠王薨，子襄王立2孟子入见而出，语人曰21：“望之不似人君，就之而不见所畏焉2卒然问曰23：‘天下恶乎定24？’吾对曰：‘定于一2’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之26？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎27？七八月之间旱，则苗槁矣2天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣2其如是，孰能御之30？’”

赧王元年3齐王问孟子曰32：“或谓寡人勿取燕3或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国3五旬而举之3人力不至于此36；不取，必有天殃3取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦则取之，古之人有行之者，武王是也3取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也3以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师4岂有他哉？避水火也4如水益深，如火益热4亦运而已矣43！”

诸侯将谋救燕，齐王谓孟子曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也，未闻以千里畏人者也4《书》曰：‘徯我后，后来其苏4’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也4箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟4毁其宗庙，迁其重器4如之何其可也？天下固畏齐之强也4今又倍地5而不行仁政，是动天下之兵也5王速出令，反其旄倪5止其重器，谋于燕众，置君而后去之5则犹可及止也5”齐王不听。

已而燕人叛，齐王曰：“吾甚惭于孟子。”陈贾曰55：“王无患焉5”乃见孟子，曰：“周公，何人也57？”曰：“古圣人也。”陈贾曰：“周公使管叔监商，管叔以商畔也5周公知其将畔而使之与59？”曰：“不知也。”陈贾曰：“然则圣人亦有过与60？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎61！且古之君子，过则改之，今之君子，过则顺之6古之君子，其过也如日月之食，民皆见之6及其更也，民皆仰之6今之君子，岂徒顺之，又从为之辞65！”

义与利之间有辩证关系，不能截然分开。没有利的仁，是空洞的仁。不合义的利，是有害的利。最大的仁，就是让民众脱离水深火热的祸难，而这就是最大的利。统治者有了过失，不要对百姓进行欺瞒，其他人也不要从旁遮掩，及时改正，才会受到百姓的尊敬。

即公元前三三六年。

邹：国名，在今山东西南的费、邹、滕、济宁一带。孟轲：鲁国贵族孟孙氏后代，又称孟子，与孔子并称孔孟，是儒家代表人物。魏惠王：魏武侯之子，公元前三六九年至三一九年在位。被秦打败后，从安阳迁都到大梁，故又称梁惠王。

叟：对老年人的蔑称。

有以利吾国乎：有什么可以让我国获利吗。

《孟子》书的原文是：亦有仁义而已矣，意谓除了利之外还有仁义。

何以：即以何，用什么。

交：相互。征：求。

仁而遗其亲：为人仁爱却会抛弃他的亲人。

义而后其君：为人正义而把国君的事推到后面。