我默默无言以答，回来后仔细考虑他的话，觉得他很像东方朔一类的滑稽机警的人物。难道他果真是个愤世嫉俗的人，借柑子来讽刺世事吗？

方孝孺

方孝孺（1357—1402），字希直，又字希古，宁海（今属浙江）人。明初当过汉中府学教授，建文帝即位后召他当侍讲学士、文学博士，燕王朱棣（即明成祖）起兵，他为建文帝出谋划策，草写诏书反对朱棣。朱棣打进京城（今南京）后，他坚决不肯为朱棣起草登极诏书而被杀。方孝孺沿袭唐宋以来正统的“文以载道”说，所著文章大多是议论政治、历史、道德的作品，文风豪爽而有气势。

深虑论

这是一篇史论。作者论述历朝君主都想吸取前朝败亡的教训，进行改革，结果却都不免于灭亡，这是因为天道为智力所不及，因此在文中提出尽人事以合乎天心的主张。

虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

考虑国家大事的人，常常谋求解决那些困难的问题，而忽略那些容易解决的问题；防范那些可怕的事情，而遗漏了那些不被怀疑的事情。然而祸患常常萌芽在那些被忽略的问题中，变乱常产生在不被怀疑的事情上。这难道是他们考虑得不够周全吗？这是由于人们能考虑到的，都是人世间本该如此的事情，而超出了人们智力所能达到的范围的，那就是天道。

当秦之世，而灭诸侯，一天下27，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县27。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中27，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立27，于是大建庶孽而为诸侯27，以为同姓之亲可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋27。武、宣以后27，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚27。光武之惩哀、平27，魏之惩汉28，晋之惩魏28，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，皆出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟28。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权28，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几28，思之详而备之审矣28。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子多死于病，良巫之子多死于鬼。岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。

一：统一。

封建：周朝分封疆土的制度。郡县：秦始皇统一中国后，废除了分封制，把全国分为36郡，郡下设县。郡县长官由中央任免。

而不知汉帝起陇亩之中：汉高祖刘邦出身卑微，但最后推翻了秦朝。陇亩之中，即田地之间。

惩：警戒，以过去的失败作为教训。

大建庶孽而为诸侯：刘邦即位后，大封子弟为诸侯王。庶孽，妾媵所生的子女。

七国萌篡弑之谋：汉景帝时，以吴王刘濞为首的吴、楚、赵等七个诸侯王起兵叛乱，后被平。弑，古代臣杀君、子杀父称为“弑”。