（舟次樵舍下，去江西省城八十里）

再，此次日记，已封入澄侯叔函中寄至家矣。

余自十二至湖口，十九夜五更开船晋⑩江西省，二十一申刻即至章门。余不多及。又示。

（咸丰八年七月二十一日）

最后再说做人的道理，圣贤们的千言万语，大抵来看不外乎“敬”“恕”这两个字。《论语》“仲弓问仁”一章，讲述敬、恕最为亲切。除此之外，比如“立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也”，“君子无众寡，无小大，无敢慢，斯为泰而不骄；正其衣冠，俨然人望而畏，斯为威而不猛”，这几句都是讲“敬”字最好的下手实践之法。孔子说“欲立立人，欲达达人”；孟子说“行有不得，反求诸己”，“以仁存心，以礼存心”，“有终身之忧，无一朝之患”：这几句都是讲“恕”字最好的下手实践之法。你的心境明白，对于“恕”字大概容易见到效果，“敬”字则应当勉力去做。这些都是立德的根本，不可不谨慎。

科举考试的日期就要到了，也应当注意保养身体。我在外平安。不多写了。

再，此次我的日记，已经装入给你澄侯叔的信函寄到家中了。

我从十二日开始到湖口，十九日夜五更开船进入江西省境内，二十一日申时就到达章门了。其余也不多写了。又示。仲弓问仁：语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”意思是说，出门在外要像拜见贵宾那样，治理百姓要像承担重大祭祀那样。自己不喜欢的，不要强加给别人。这样在朝廷或在家族之中都不会招致怨恨。“见大宾”“承大祭”句阐发“敬”；“己所不欲”句阐发“恕”。此句语出《论语·卫灵公》。意思是说，忠、信、笃、敬四字，站立的时候就好像摆在面前，坐在车厢里就好像刻在车子的横木上。舆，车。衡，车前的横木。此句语出《论语·尧曰》，曾国藩凭记忆而引，故文字略有不同。意思是说，无论对方是众是寡，或小或大，君子总是不敢怠慢，那岂不也是舒泰而不骄傲吗？君子使自己衣冠整肃，目光严肃，便显得俨然，别人望见了他就会生敬畏心，那岂不也是威严而不刚猛吗？此句语出《论语·雍也》。意思是说，自己想要事业有所树立就先帮别人树立，自己想要事业有所通达就先帮别人通达。此句语出《孟子·离娄上》。意思是说，凡是行动而得不到预期的效果，都应该反过来从自己身上作检讨。此句语出《孟子·离娄下》。意思是说，君子内心所怀的念头是仁、是礼。此句语出《孟子·离娄下》。意思是说，君子有着为国为民的终身忧虑，但是不会有某一日突发的祸患。著功：明显的功效。科场：科举考试的场所，指代科举考试。晋：进。

关于做人之道，曾国藩认为圣贤说过的千言万语，不过就是“敬”与“恕”二字，也即恭敬、宽容之心，列举孔子、孟子相关言论，则指出其中哪几句最为亲切，哪几句分别是“敬”或“恕”的最好下手之处，这其实就是对儒家修身之道的极好提炼。此则家书之于我们的启示，其实总结起来就是两个方面：一在于“理论”，一在于“实践”，而曾国藩更强调勇于实践。这对于当下将子女放诸温室的家长们，不得不说是一记棒喝。

谕纪泽（读书之法，切己体察，虚心涵泳）