范雎、虞庆的言论都是道理十足、使人折服的但却违背了事物的实际

范雎、虞庆的言论，都是道理十足、使人折服的，但却违背了事物的实际情况。君主对这样的言论喜爱而不加禁止，这就是政事败坏的原因。不去谋求使国家安定强盛的实际功效，却陶醉于巧妙动听文饰华丽的空话，这就是在排斥有道术的人而任用“使房子倒塌”、“使弓弩折断”的人，所以君主对于国家政务的处理，都还没有能达到工匠造房、绷弓的程度。然而有技术的人之所以被范雎、虞庆弄得走投无路，是因为：说空话，那么即使没有实际效用也能靠善辩取胜；干实事，那么即使合乎实际情况而不可改变，也会因为不善于辩论而被说得无言可对。君主看重没有实际用处的辩辞，而看轻不可改变的言论，这就是造成国家混乱的原因。现在社会上干范雎、虞庆那一行的人接连不断，而君主对他们喜欢个没完，这是在尊重“使房子倒塌”、“使弓弩折断”之类的人而把懂得法术的人当作盖房绷弓的工匠来对待。工匠不能施展自己的技巧，所以房屋倒塌、弓弩折断；懂得治理国家的人不能实行自己的治国方略，所以国家陷于混乱而君主岌岌可危。

32.2.4夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾，然至日晚必归饷者，尘饭涂羹可以戏而不可食也。夫称上古之传颂，辩而不悫，道先王仁义而不能正国者，此亦可以戏而不可以为治也。夫慕仁义而弱乱者，三晋也；不慕而治强者，秦也，然而未帝者，治未毕也。

胾（zì）：大块肉。

小孩子在一起游戏的时候，拿尘土当作饭，拿烂泥当作菜羹，拿木头当作大块肉，然而到了天黑就一定得回家吃饭，在是因为土饭泥羹可以拿来玩耍而不可以吃啊。称道上古的传说与颂词，虽然动听却不实在，奉行古代帝王的仁义之道而不能整治国家，这也是因为那些东西只可以拿来玩弄玩弄而不可以拿来作为治国方法的缘故啊。那追求仁义而使国家衰弱混乱的，是韩、赵、魏三国；不羡慕仁义而使国家安定强盛的，是秦国，然而秦国还没有能统一天下而称帝，那是因为治理的办法还没有完善啊。

32.3.0三

对第三条经文的解说

32.3.人为婴儿也，父母养之简，子长而怨；子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。子、父，至亲也，而或谯或怨者2，皆挟相为而不周于为己也3。夫卖庸而播耕者4，主人费家而美食，调布而求易钱者5，非爱庸客也，曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。庸客致力而疾耘耕者，尽巧而正畦陌者，非爱主人也，曰：如是，羹且美，钱布且易云也。此其养功力，有父子之泽矣，而心调于用者，皆挟自为心也。故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

诮（qiào）：责备，责骂。2谯（qiào）：通“诮”。3周：合。4卖：当作“买”。庸：通“佣”，被雇用的人。5易：善。